2013年4月29日月曜日

美術展（１）アントニオ・ロペス



渋谷駅で見た、アントニオ・ロペス展覧会の告知。非常に魅了されてしまいました。
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2013年2月7日木曜日

2011-11-05 わたしは記憶に耐えられることしかしない

2011-11-05 わたしは記憶に耐えられることしかしない 編集

■[じょうはるりの鏡〈2世紀）]わたしは記憶に耐えられることしかしないCommentsAdd Stardimitrygorodok

上の言葉はウーヴェ・ヨーンゾンの『記念日』に出てくることのほか厳しい箴言です。

世界の文学〈22〉ヨーンゾン (1977年)
世界の文学〈22〉ヨーンゾン (1977年)
東ドイツ出身の作家（1934－84）。東ドイツ政府当局と対立し、1959年に西ベルリンへ移る。1971年ビュヒナー賞受賞。
また、倜儻不羈（てきとうふき）(日本）　ジノヴィエガ（ロシア）の内的規範を有すると見込んでいる瀬川松子氏は教育評論家について以下のことを書かれています


2011年1月31日セガマツブログより
私は、インタビュー等の取材を受けるたび、絶対に「教育評論家」という肩書を加えないでほしいという要望を先方に伝えてきた。これまで通り歯に衣着せずに言うならば、「教育評論家」という職業の胡散臭さと偽善臭さと嘘臭さは、なかなか、ちょっと、他にない。いや、評論したければしてもいいし、やめろと言う権利もないのだが、親受けしそうなタイトルで本書いて、教育雑誌を中心に露出増やして、頻繁な講演活動（もちろん有料）にシフトしていく。前書いた本とほとんど同内容の焼き直し本も書く。コンサルも始める。で、だんだん「国」のあるべき姿かなんかについて語り出したりして、不勉強なまま政治批評まがいのことを始めたりする。まあ、半分愚痴だけど。そういう、「教育評論家」という肩書の人にありがちな振る舞いのパックっちゅうか、渡世マニュアルみたいなものにのっとりたくはないなあ、かっこ悪いなあ、恥捨てないとできないなあ、ということを、私はけっこう真剣に考えてきた。
特に、教師や塾講師という肩書の人が本を書いてちょっと当たり、本職の教師や講師を辞めてしまった場合、先の「ありがち教育評論家渡世マニュアル」にのっとらざるをえなくなることが多いようだ。というのも、きたない部類の話だが、本が当たってメディアがちやほやしてくれるのなんてほんの一瞬だから、辞めちゃった本業で得ていた収入に見合うだけの食い扶持を手にするためには、コンサルやら講演やら焼き直し本の執筆やらをやらんければならんからである。それを自分もやるのか？やらんのか？
結論として、教育評論なんて職業としてやるもんでもないと思うし、したり顔で「あなたのお子さんは」なんて語るようにもなりたくないし、とにかく恥を捨てたりかっこ悪いことは御先祖や親に申し訳なくてできないので、そろそろ辞めて、地味に家庭教師やりつつ研究に精を出しつつ生きていくことにした
現代日本の名門校―「人材を育む」この中高一貫校
現代日本の名門校―「人材を育む」この中高一貫校
わが子の未来を拓く―中高一貫名門校・選択の指針 (小学館文庫)
わが子の未来を拓く―中高一貫名門校・選択の指針 (小学館文庫)
原発と上手につきあおう―原発報道に異議あり
原発と上手につきあおう―原発報道に異議あり
この男を見よ―智辯学園を一流校にした藤田照清の生き様
この男を見よ―智辯学園を一流校にした藤田照清の生き様
美辞麗句の自家中毒に陥り、実事求是の対極に身を置くというある種の日本識者の典型的な惰弱さを記憶する必要があります。データベース的なじょうはるりの鏡はこの種の人物の散漫な駄弁を抑制する上で必要な措置でしょう

二見喜章氏のいくつかの発言
長年にわたって日本国内の原子力発電所を取材し続け、原発マンたちの苦労、真摯さ、誠実さ、仕事に取り組む姿勢の真面目さや勉強家ぶりを実感している私

それは原子力の持つマイナス面を強調した教育指導に終始している。
「資源の乏しい日本にとって原子力の持つ大きな力は重要なエネルギーである」
「原子力は文明の進歩発展にとって多くのプラス効果をもたらしている」
「日本の原発は準国産といえるレベルまで技術力・機器類の精度などを高めていて、放射能のメカニズムを解明しているだけではなく、危険な放射性物質を閉じ込める技術的ノウハウをも確立させている」
　こうしたバランス感覚のいい前向きな指導はもちろん、原子力の平和利用という視点に立った教育指導などはほとんど行われていない。つまり原子力についてはマスコミ情報に頼らざるを得ないのが実情である。原発問題でのマスコミ報道の影響力は、いやますばかりである。

臨界事故の過熱報道が一段落した平成十二年六月、親しくしている電力会社のベテラン広報マンが、マスコミの原発報道について鋭いロジックを展開した。
「ＪＣＯが引き起こした前代未聞の臨界事故については、住民に避難命令が出され従業員が被曝死したこともあって、マスコミは連日のように大きく報道しましたが、全体としてマスコミの報道ぶりは信じられないほど冷静でした。
　基本的に原発反対で、識者から反原発色の強い報道ぶりを批判されている朝日新聞や毎日新聞をはじめ、日本テレビ、テレビ朝日、ＴＢＳ、それに公共放送でありながら反原発色の強い報道に終始していたＮＨＫでさえ、ニュースの時間に驚くほど冷静な報道をしていた。しかも読者や視聴者の不安感を煽るような報道は極力避けていました。従来だったら原発反対派に肩入れし『やっぱり原子力は怖い』『だから原発は危険なんだ』といったニュアンスの報道を大袈裟にするのが、これらのマスコミですが、今回は゛わが目″を疑うほど冷静な事実報道に徹していたと思います。
　これは二見先生が『正論』で『無資源国の日本には安全性の高い原子力発電は必要なエネルギー』と言い続け、著書でも（『異議あり！――マスコミの「在り方」を問う――』）マスコミの在り方や原発報道の姿勢について警鐘を鳴らし、猛省を促したからだと思います」
　日本のマスコミは、ごく一部を除いて「国益がどうとか、日本の将来はどうあるべきか」といった、真面目で先見性のあるロジックなどはほとんど展開しない。仮にしたとしても朝日新聞に代表されるような反体制的ロジックでしかない。物事の本質をバランス良く考える能力や知性に欠ける。ジャーナリズムというとインテリの世界と思いがちだが、実際はあくまでも商売としてのジャーナリズムでしかない。

バランス感覚が良く、日本の現在と将来について真剣に考えているマスコミ（メディア）というのは、私がウォッチする限り『読売新聞』、『産経新聞』、『日本経済新聞』と『正論』『中央公論』それに『新潮45』『週刊新潮』ぐらいだ。
「原発報道を真正面から取り上げた二見論文によって勇気づけられた関係者は多かった。ことに原子力ＰＡ（パブリック・アクセプタンス＝広報）に携わっている関係者は、日頃から苦労しているだけに大変な自信を与えられたのです。ありがたかったですね」

私は日頃、電力会社やメーカーの広報マン・関係者に対して、
「マスコミから言われっ放しという姿勢は改めるべきだ。是は是、非は非と言い、こちらの言い分をきちんと主張しなければダメだ。自分たちの考え、スタンスをきちんと言って、間違いがあれば報道で訂正させる。そうした毅然としたところがないとマスコミは付け上がる」
　と主張し、アドバイスをしている。 　そして「これからは『闘う広報マン』にならなければならない。新聞や雑誌・ＴＶと大いにケンカするべきだ。それでもマスコミが原発問題で偏向報道に終始するなら、その時は名誉毀損や威力業務妨害等々で告訴するべきだと思う。告訴する相手は、メディアのトップ、担当役員、担当部長・デスク、取材記者、アンカー（最終原稿をまとめる編集者や取材キャップなど）を゛実名″で告訴することだ。面倒臭いが、そこまでやらないと反原発色の強いメディアはいつまで経っても改めない。
　原発の実態をきちんと検証して、常にグローバルな視点から原発問題を考え、問題提起できるメディアの存在こそが大切。原発に反対することで大向うを唸らせようとする姑息なメディアは不用だ。原発問題で電力会社がマスコミの餌食になっている状態は良くない。常に毅然たる態度でマスコミと対峙し、そう対応するべきだ」とも言い続けている。
　私は、二十一世紀の日本は「訴訟社会」になると思っている。
　情報化社会が進捗するにつれて、個人や組織に関わる人間関係は一層複雑さを増し、様々な人権侵害や名誉毀損問題が生起されるようになる。それだけ個人や組織が自らのアイデンティティを証明する必要に迫られるわけで、解決の場は「法廷」ということになる、と私は考えるのだ。電力会社の広報マンたちに「このことをきちんと認識して、マスコミと法廷で対峙する度胸・見識を身に着けなければならない」と呼び掛けているのは、こうした考えのためである。
「それと情報化社会では広告出稿の方法もドラスティックに考えなければならない。反原発色が強く『原発の持つプラス面』を評価できないマスコミには一切、広告を出さないこと。つまり兵糧攻めにすることだ。電力会社は安定企業だから世の中の好不況にはあまり影響されない。メディアから見ると、これほど欲しい広告はないわけだから、広報マンはこのことをきちんと認識して広告出稿を考えなければならない。
　電力の自由化が始まっているわけだから、広告宣伝費は合理的、効率的、効果的に使わなければならない。従来のように、電力会社は『おっとりしている』『懐が深いから何を報道しても文句を言わない』『殿様商売だから細かいことにはこだわらないしコセコセしない』と言われるようではダメ。これは褒められているのではなく、『バカにされ舐められている』のである。そのことを自覚し、発想や価値観を基本的に変えなければ、電力会社といえども存在が危うくなる。情報化社会における広報活動とは、『マスコミ対応を具体的に考え、シリアスに対処すること』と理解し認識しなければならない」
　取材の先き先きで「闘う広報マンたれ！」と檄を飛ばしているのは「原子力問題にとって最も重要なのは原子力ＰＡ（広報）」と考えるためである。
　本来なら「情報の提供責任」を自ずから持っているマスコミに恃むことである。しかし、国益について真面目に考えようとはしないマスコミには、無資源国の日本にとって「安全性の高い原子力発電は必要なエネルギー」といった、前向きな受け止め方やプレゼンテーションを期待することは出来ない。原発マンの「地を這う広報活動」に期待し頼む他ないのである。
　私がこの連載で「原子力発電所の実情」と共に「広報マンの活動」について検証するのは、このためである。
月刊『正論』より
「合理的で、コンパクトで、効率性が高く、地球環境に優しい原子力発電の導入こそが人口密度の高い日本に最適なエネルギー」との認識である。
　私はこのように判断した当時の財界人・政界人・官僚の先見性・行動力・意志力の優秀性について、改めて思いを馳せるのだ。この限りでは「立派でいい先人をわれわれは持ったな」と思うのである。もちろん技術者達は「発電技術・メカニズムについて習得さえすれば原子力発電こそが日本にとって最も現実的な発電システムである」と認識していた。

無論「無害」では無いが、繰り返しプレゼンスしているように「原発からは人体や生物・環境に大きな負荷を与える物質のいかなるものも全く放出されていない」のである。

日本の原発の歴史が「マスコミの偏向報道との闘いの連続であった」といわれるのは、こうした側面を持っているからである。そして今もなお連綿と続いている現実であって、“左寄り”のマスメディアとして知られる発行部数八百万部余の『朝日新聞』をはじめ、四百万部余の『毎日新聞』が発言力の大きさをバックに世論形成を行ってきた。

無論、当事者には「世論形成をしている」といった意識などは無いのだろうが、「活字の持つ重み」を考えれば発行部数の多さを無視するわけにはいかない。実際、四十七都道府県には“朝日”的“毎日”的な地方紙があり、ＴＶ局があり、似て非なる雑誌や出版物がある。しかもそのいずれもが「有力なメディア」として影響力を行使しているのである。「日本と日本人の将来」を真摯に誠実に考える人であるなら、バランス感覚を欠いた大衆迎合主義のメディアについて関心を持ち、その在り方を批判するのは当然である。私が「原発問題で偏向報道に終始している」メディア名を具体的に明記して指弾する理由はここにある。
　全国紙でファンの多い『毎日新聞』は「放って置いてもいずれ潰れる新聞」と業界通から言われているが、明治初期以来の伝統紙である。そう安直ではあるまい。それよりも私は影響力の大きい『朝日新聞』の存在に着目している。原発問題などシリアスなテーマでのミスリードが多過ぎるし、私が存在価値を否定している「社会党（社民党）や共産党の機関紙」と見紛う論述が目に余るからである。記者一人ひとりの「在り方」に問題があるのだろう。とても「世界一の発行部数」一千万部余を誇る『読売新聞』の次に読まれている“高級紙”とは思えない。私の感覚や認識では、あくまでも『産経新聞』『日本経済新聞』の次にランクされるレベルの全国紙でしかないからだ。いや私は「全国紙としての『朝日新聞』と『毎日新聞』の役割は終った」と考えている。現実感覚がマヒしていて「時代に合わなくなっている」からである。しかし、朝日新聞社や毎日新聞社の関係者は、その事実の重要性に気づいていない。社歴の古さと伝統の上にアグラをかいているからだろう。
　私には「教育評論家」としての立場もある。そして『現代日本の名門校』など幾つかの著書を公にして現代教育の在り方に問題を提起している。その中で私が繰り返しているロジックは「人間性の陶冶育成」であり「人間の優秀性の開発」についてである。つまり「人材の育成」についての論述を取材のデータに基づいて展開しているのだが、学校現場への取材で気づくのは「歴史があり伝統があっても常にシステムや教育指導の手法を見直していなければ名門校としては存在しない」ということだ。言い換えれば「歴史と伝統にアグラをかいている学校は全てダメになり教育機能を失っている」ということになる。
　マスメディアは人間集団によって構成されている「生きた組織」である。科学技術と同じように日進月歩が常態的に求められている組織体であって、社歴の古さや伝統の重みだけでは“貴し”とされない。常に鋭い現実認識とフレキシビリティが基本的スタンスとして求められるのである。この事は出版社についても言えることだ。
　バランス感覚が良く見識のある多くの良識人・知識人が『朝日新聞』の報道姿勢に“批判の矢”を放ち続けているのはこのためで、私の考えと軌を一にしているからである。
　大衆におもねるだけでバランス感覚はもとより公正さやジャーナリズムらしい見識の高さ、鋭い感性や知性に欠ける「メディアの存在」はナンセンスであり不要である。
「世の中の進歩発展に寄与しない、寄与できないメディアには一年でも早く潰れてもらいたい」と考える人が増えているのは、極めて「健全な在り方」といえる。一般大衆は時に度し難い「衆愚」となるが、常に「健全」で「賢明」でもある。私は「そうした在り方」に信を置いている。

日本の原発が機器類の精度や安定性・安全性の高さ、運転のし易さ等々、原子力発電が基本的に身につけなければならない「技術的な完成度」を具現化している事実について認識しているためだ。

大きな槌音をあげて

　この先駆けとなったのが「日本の近代原発の原点」で、昭和四十六年三月二十六日に一号機（沸騰水型＝ＢＷＲ軽水炉。出力四十六万キロワット）を運転開始させた東京電力福島第一原子力発電所であった。

実際、「世界一の原子力発電所」東京電力柏崎刈羽原子力発電所の建設当初から“原発づくり”に参加し、後に柏崎刈羽原発の所長となった川人武樹氏（常任監査役から退職）が「技術者のプライド」について喝破していたものであった。
「原子力発電の技術レベルは、有人衛星を打ち上げるロケット技術と同じかそれ以上に高く、しかも技術的な安全性は他の追随を許さないのです。圧力容器、各種のパイプ・ポンプ・バルブ、それに発電機やタービン等々、原子力発電を行う上で欠かせない技術は全て完成している。残る問題はこれらの技術を有機的に活用するだけなんです。
　われわれ原発技術者は常に自が生命を賭して『原発づくり』に取り組んでいる。日本の原発では『大量の放射能が外部に漏れる』とか『原子炉が壊れる』とかの“重大な事故”は絶対に起こり得無い。原発技術の完成度の高さ、安全性の精度は“世界に冠たる物”と自負しているんです。怖いのはヒューマン・エラー（人為的ミス）ですが、これとて“単純ミス”“うっかりミス”を起こさ無いように厳しくチェックし、自覚を促し、運転技術の向上のための研修は絶対的に怠らないプログラムを組んでいる。また万が一の事態が発生しても原子炉は自動的に停止するようになっておりますし、バックアップ体制は万全なんです。アメリカ、イギリス、フランス、ドイツなど原発先進国の技術者がしばしば見学に来て、日本の原発技術を学んで帰りますが、研修を終えて帰る時、彼等は異口同音に言うのです。『日本が原発の安全性について、これでもかこれでもかとガードしている事実に改めて驚いた。われわれはセーフティ・コストを日本のようにはかけていない。日本の技術力は極めて高いのだから、ここまでガードを固める必要は無いのでは…と思う』と。日本の原発はあくまでも“日本の、日本人のための、日本人による原発づくり”を目指して実践しているのです」
　福島第一原発の関係者はもとより原発技術者を悩ませた「応力腐食割れ」は、技術者達の寝食を忘れた努力とチャレンジ精神、意志の強さと優れた想像力などによって見事にクリアされ、現在では百％自家薬篭中の技術となっている。修復能力を身につけているためだ。
　この技術力を身につけた結果、低下していた福島第一原発（六基の合計出力四百六十九万六千キロワット）の設備利用率は著しく向上、近年では安定した安全運転が常態となっている。稼働率も限りなく八〇％で文字通り「日本の近代原発の原点」にふさわしい“働きぶり”だ。

人類の歴史は常に「危険への挑戦」の連続であった。それを一つ一つ真摯に受け止め、一歩一歩確実に克服してきたからこそ、今日のような豊かで多様な文化があり、生活があり、充実した福祉等々がある。これはみな、先人達の「知恵」と「勇気」と「人生に対する限りなき憧れ」の所産である。われわれは「この遺産」をしっかりと受け継ぎ、後世へバトンタッチしなければならない

戦後の日本の教育は大衆教育に力点を置き過ぎております。人間の資質は生まれ出た時から違うわけですから、きちんとしたエリート教育を行って『人間の優秀性の開発』を行う必要があります。そうでなければ日本は“三等国”になってしまいます。日本には天然資源はほとんど無く、在るのは人的資源だけなのですから、これを開発する教育機関がなければいけない。原発立地点の自治体にとっては格好のテーマだと思う」

　私には多くの読者がおり、身近な批評家がいる。ことに「原発報道に異議を唱えている」物書きは皆無のせいか、孤軍奮闘している私に対してエールを送ってくれる読者は多い。その一人で、常に鋭い問題提起と厳しい目で私を鼓舞し叱咤激励してくれた、東京電力副社長で政府の司法制度改革審議会委員を務めた山本勝氏が、平成十三年十月十一日、六十二歳という若さで旅立った。器の大きな人で、私は常々「余人をもって代え難い人」と思っていた。優秀な人の多い東京電力といえども「山本さんのような人材」を見つけることは容易ではなく、電力業界はもとより経済界全体にとっても「大きな損失」とショックを受けた。そして十月十八日、東京・上野の寛永寺で行われた葬儀の席で、私は東京電力社長・南直哉氏のバランス感覚のいい抑制された弔辞に落涙したのだった。
　人材育成にとって大切なのは「物事の本質を見る目」を養うことであり、「価値の分かる人間」を育てることである。それには幅広く奥行きのある知識と教養を身につけ、豊かな体験をし、鋭い知性と感性を磨くチャンスを与えることだ。もちろん本人自身の「真摯な努力」が重要であることは言うまでもない。「人づくり」とは、常にここに原点を置くものでなければならないのである。

　女性に「説明員や取材対応をさせる」手法は、私が平成８年１０月１７日、旧通産省・科学技術庁で原子力安全委員会の委員に意見陳述した際「提案した」もので、その後、各原子力発電所で実施するようになった手法である。原発問題についての長い取材体験から、「女性の皮膚感覚、女性の目線」の重要性を実感として認識しているためだ。

　原子力機構は平成１７年１０月、前組織の在り様を総点検し、より民間に近い「普通の研究機関」として再スタートを切った。そのため「人材の宝庫」と言われる東京電力から現職の副社長を招聘（しょうへい）、副理事長を委嘱すると共に「もんじゅ」担当の本部長に据えたのだった。原子力工学の専門家である早瀬佑一氏は、早速、東京電力で培った経営感覚を発揮、システム全体に民間の手法や活力を導入したのを始め全職員に意識調査を実施。それを基にした目的意識の共有化策、情報流通のスピード化とオープン・マインドの確立など、従来の官僚的な組織からの脱却を意図して改革を断行、風通しのいい、明るく、気さくな組織体へと衣替えたのである。
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2013年2月3日日曜日

5年前の投稿再掲　政治的除算術（引き算）の醜悪さについて

2008-05-15 ロバート・キャパの写真【社会人】 編集


■[社会人]私が集団的営為としての笑い（特に嗤い、哂い）や「祭り」が嫌いな訳CommentsAdd Star

1944年8月19日、連合軍がドイツ軍をフランスシャルトルから追い出すやいなや、市民はフランス全土で同胞が同じ状況で行ったことをした。つまり、敵に援助や慰安を与えた疑いのある地元民をすべて逮捕し、罰として女性の頭を剃った。男性の多くは、銃殺執行隊に射殺された。キャパは、ドイツ兵の赤ん坊を出産し、自分の母親とともに処罰された若いフランス人女性に焦点を当てた。ふたりの女性は町の通りで見せしめにされ、民衆はあざ笑った。
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　あざ笑った人たちが肖像権を、主張して、「かつてそこにあった事実、表情、シーン」を否認しうるものでしょうか。私はそれには否定的です。
　また、今の時代になってみれば、この母娘をせせら笑った人たちはたとえようもなくグロテスクに見えますが、それをその当時非難したところで、顔を真っ赤にしてこう返されるでしょう。
「お前は、ドイツ人が、レジスタンスの報復に、村を屠ったのを覚えていないのか？捕らえられているわがフランスの青年達を1対100の比率で銃殺したことはどうだ？あの女たちは同胞の苦境を省みず、敵側と通じていたのだ。頭を剃られて嘲笑されるくらいは、寛容すぎて涙が出るほどだ」と。
　こういう「わが方」に残を残す一方向ベクトルの政治的除算は、固有名詞を変えれば、多くの場所でグロテスクな行いを正当化するのに使われてきました。これからも同じなのでしょうか？
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2013年1月6日日曜日

朝の出勤時の写真

池袋駅　ﾒﾄﾛﾎﾟﾘﾀﾝ口にある某塾の看板

しかし、塾の宣伝というのは、統計的なスクリーニングを経ていない野放しのものが多いとつくづく思います。せめて不動産業界なみに、幻惑させることを目的とした広告や、いつも「ちから」「ちから」のハイパーインフレ、とことんなる言語明瞭意味不明　言質なしに聞こえのよさそうな台詞のみの大量拡散に歯止めをかけられないものでしょうか。

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日曜出勤の朝

①　朝、ゴミ箱がいっぱいになったらすっきりしない気分になりませんか。

押入れの中にあるゴミ袋にごみを移動すればすっきりします。きれいなゴミ箱（空かほとんど空でなければなりません）は部屋の雰囲気を守り立てます。私の好きなカラーはライトグリーンです。

寝室の布団を畳むと、感銘を受けた書物の、筆写ノートを揃えておきます。おまじないのひとつです。効用は知りませんが。

朝、部屋を出る前に、窓をあけ、部屋の空気を入れ替えます。寒くてもこれは大事です。

最近、買った大判の、哲学の歴史（ビジュアル版）　ベッドに広げておくだけで幸せな気分になります。


早朝7時に開店した近所のイオンで買ってきたパンです。本日の昼ごはん。

いよいよ出発　（自室の机）

いよいよ出発　（ベッド）　右にあるコルク版は気に入った記事などを貼り付けるのに使います。

いよいよ出発（床）　自室の床を整理するのにはなんと言っても
物を置かないこと。これに尽きます。

自宅玄関を出たところです。

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2012年10月30日火曜日

2012-02-15 牛鬼蛇神

2012-02-15 牛鬼蛇神 編集


■[じょうはるりの鏡〈2世紀）]牛鬼蛇神CommentsAdd Stardimitrygorodokwkatu

威風と頽唐―中国文化大革命の政治言語
威風と頽唐―中国文化大革命の政治言語
越谷市立図書館開架所蔵

第6章　147頁
政治的他者の見方―陳伯達
「すべての牛鬼蛇神を一掃せよ」
1966年6月1日、「人民日報」は「すべての牛鬼蛇神を一掃せよ」という人々の耳目を聳動する大見出しの社説を掲載した。この「牛鬼蛇神」とは得体の知れぬ化け物たちのことであり、日本語では「妖怪変化」と訳されている。
（略）
　この文章はまずその題名が人々に大きな衝撃を与えたといわれる。文革を中国の伝統的な政治思想・制度との関連で理解しようとする中国社会科学院の王毅は
「人類の歴史において『ファシスト』という言葉を除けば、おそらくこの短い数文字の言葉以上に人を慄然とさせる別の字句は今後もありえないだろう」と述べている。
　この牛鬼蛇神という言葉の元々の出展は仏典であり、法華経に「牛鬼」、地蔵本願経に「蛇神」という表現が出てくるという。唐代に入って詩人杜牧が「李賀集序」でこの表現を用いており、次第に今日の使われ方が定着していったようである。
　杜牧は李賀の詩を賞して、その奔放な想像力は、たとえ鯨が大口を開け、大亀が盛り上がり、牛の頭をした鬼や蛇の姿をした神が出てくる光景をもってしてもまだ及ばないと述べているのだが、陳原によればそこには「牛鬼蛇神」の持つ「測りがたい神秘さと想像力に富んでいる」趣きへの驚きや畏れはあっても、邪悪なもの、醜悪なものとのいう語感はなかったという。ちなみにこの李賀の詩は毛沢東も好んだものであった。
　しかしそれはのちに貶義に転じて、この社会の醜悪なものや種々の悪人たちの比喩となり、そこではかつての畏敬や畏怖の念は失われている。（略）
　ともあれこのようなおどろおどろしい表現が政治言語の中で公然と用いられたのである。党中央機関紙が大見出しで用いたこの「牛鬼蛇神」という表現それ自体がすでに一つの強い煽動力を持った政治言語だった。
　当初「さらに奮闘してプロレタリア文化大革命を最後まで推し進めよう」と題されていたこの文章をこのインパクトある題名に変えたのは陳伯達だったという。（略）
　さてここで関心を惹くのはこれら「牛鬼蛇神」というような言葉が政治的他者に対して用いられたことにある。またこの時期「黒幇」という言葉も登場している。（略）
　元々は文学的形容として、あるいは巷間で隠語的に用いられてきたこれらの言語の政治言語への導入は大きな煽動力を持ったと共に、しかし「現実」への認識を誤らせるものでもあり、政治言語としての堕落、退廃の端緒ともなった。（略）
　政治的他者、あるいは異論を「半人半鬼」と表現する言語スタイルにはただ形容詞の問題ではない、その政治言語の邪悪な側面、根本的にはその母胎たる社会性の閉鎖性が示されている。（略）
　そこに明確な性格規定があったわけではなかった。陳原はこう述べている。
　「それは一種の呪文となり、『敵』の代名詞、または同義語となった。(中略）実生活においては『牛鬼蛇神』の語義そのものが広がり、知識分子だけでなく、各階級の幹部および『造反』派にとって目障りな人たちまでが含まれるようになった。
　ここから文革言語を特徴づける多種多様な政治的罵言が生み出され、社会に流布していくのだが、これについては陳原ら何人かの中国の言語学者たちも社会言語学的な視点から注目している。そしてそれらは文革という異常な時期での「言葉の汚染」によるものであると共に、伝統的中国社会の封建的な残滓の復活と見なされている。
　「『文革文体』の何よりの特徴は人を罵倒する言葉の氾濫である。（中略）罵言はどの民族言語の中にも存在する。文革の罪悪はそれを一般化し、合法化したことである。中国の伝統社会の中で人身迫害は決して少なくはなかったが、しかしそれが社会の倫理的支持を得るに至ったことはない。『階級闘争』学説は人々に『敵』は罵り鞭打たなければならないのだと思わせたのである。人格汚辱や人身迫害は一たび合法的で正義なのだという外皮をまとうや、全国に蔓延し、残酷極まりないものとなった」（略）
　しかしまさにこのような綽名的、比ゆ的な言い方がかえって人々の社会的グループ間の矛盾、とりわけ『われわれ』－『彼ら』の関係を定める思惟方式を支配した。　（略）
　つぎに、『悪人』は徹底的な人格的貶め、並びに可能な限りの非人道的な扱いを蒙った。そのことは彼らを動物化した呼び方に見て取ることができる。たとえば『牛鬼蛇神』『変色龍（カメレオン）』『小爬虫』（手先）『狗崽子』等々である。
　人格的貶めと動物化はただ単なる用語の使い方にとどまるのではなく、人間関係での相互の見方と対応の方式を支配する潜在意識を主導するものとなる。
さて、以上の20世紀の出来事とはいえもう40年以上も前の遠い過去の出来事であるように思えますが、残念ながら無縁とは言えません。人間の愚昧さや偏狭さは、光明や進歩や自覚や連帯と同様に糾える縄のごとく繰り返すものかも知れません。
この種の「牛鬼蛇神」と類するような文言を、私より10年も若い人間の著書から見聞きするとは、不快な驚きでした。
独裁者の教養 (星海社新書)
独裁者の教養 (星海社新書)
106p
だが楽屋で見た彼は、テレビ局の社員が差し出す名刺を見て、部長以上のお偉いさんとそれ以下の社員を相手にするときでは、露骨なほどに態度をガラッと変える人だった。番組終了後には、女子アナウンサーを相手に「僕には政治的な後ろ盾がいる」と、中国共産党の高官との交友を誇らしげにアピールしていた。
　俺が個人的に失礼な目に遭ったわけではない。だが、身分の低い相手には視線も合わせず、権威を盾にして偉い相手にだけ握手を求める人間を、隣で眺めているのは嫌な気がした。
この人はもはや日本人ではない。<<
一般社会で暮らす中国人ですらない。
中国共産党の幹部―中共人という禽獣（きんじゅう）どもの仲間だと思った。　
俺が以前に僧侶だった頃にも、相手の身分次第で態度を変える茶坊主たちが大勢いた。宗教の権威を盾に、目下の者や信者に対して威張り散らす人間だ。彼らは後年、東北の震災で万単位の人間が死んだ当日の晩に、高笑いしながら宴会ができる神経の持ち主だった。

安田峰俊　ノンフィクション作家
1982年滋賀県生まれ。立命館大学文学部、広島大学大学院で中国近現代史を学んだ後に一般企業に就職するも、会社員の「空気」に馴染めず半年で退職。仕事を転々としつつも、中国のネット掲示板を２ちゃんねる風に翻訳するブログを運営していたところ、これが『中国人の本音』なんじゃないかと講談社の編集者に声をかけられて28歳で処女作を刊行。デビュー後、同業者各位から「ろくに取材もせずにネットの書き込みをパクっただけで本が書ける、中国ネットウオッチャー様（笑）って羨ましいよね」とイヤミを言われ続けるのが嫌になり、1年間の取材と文献狩猟を経て本書を書き下ろした。ブログは『大陸浪人のススメ』で検索のこと
安田峰俊氏よ。貴下には特段の恨みが無い。とはいえ、貴下や貴下のお仲間ツイッターの加藤嘉一には特段の恨みが無いという言明と同じく、その粘着という実践と言葉の乖離から発信者以外には説得力が無さそうです。
だから正直に語ろう。加藤嘉一はどうでもいい。ナルシストの腐臭を放っているのは加藤嘉一のブログの自己紹介を見れば事足りる。セレブ抜きの市場経済・連帯社会を夢想する独立社会民主義者にとって、セレブになりおおせた加藤嘉一は心底どうでもいい存在だ。彼への軽蔑を執拗にあらわにするのも、アディクション気味だと思わないでもないが、それもご自由にです。
ただ、彼は、あなた方が中共の手先と見なそうと精力的に活動しているが、事実そうであるかどうかに関わらず、ナルシスト加藤の公式の発言からは、中共の執権を擁護する余り、盲従・追従と見なされるような言葉を慎重に避けていることは、深く慎重に考えたほうがいい。
「悪魔祓い」の戦後史―進歩的文化人の言論と責任 (文春文庫)
「悪魔祓い」の戦後史―進歩的文化人の言論と責任 (文春文庫)
の中の大内兵衛が1956年ハンガリー動乱に際して、「ハンガリーは遅れた百姓国だから」と放言したような陋劣な発言は皆無である。
もちろん、結果として中共を利するという発言は往々にして見られるが、言説を汚染するような前世紀の80年代以前の親ソ親中派の盲従とは一線を画している。
だからこそ危険であると「あなた方ツィッターつるみ派」は思うのかも知れない。しかし、それは猜疑心を亢進させる一歩であると私は断言する。
この2010年代のこの先の10年も、喪われたデケイドの3巡目になることはほぼ確定した。喪われた10年の１巡目が終わったころの１０年前
彼女たちの時代(1) [VHS]
彼女たちの時代(1) [VHS]
これがあと２０年も続くようになるとは思いもしなかったが、まあ仕方が無い。正念場は、われわれの祖国がどう負けるかである。私たち左派はわが国が、プロイセンに負けた後のデンマークのように、外的敵も内的敵も見出して心を乱されること無く、社会・経済・国家の再建に勤しむべきであると考える。
右派は逆である。彼らは内的外的の仇敵の存在、陰謀の存在を声高にわめきたてる。その結果将来するものは１９世紀のデンマークの国内再編成ではなく、没落期に猜疑心を亢進させた結果、「ピレネーの向こうはアフリカである」とまで蔑まれた１７世紀スペインの末路である。
異端審問―大国スペインを蝕んだ恐怖支配 (INSIDE HISTORIES)
異端審問―大国スペインを蝕んだ恐怖支配 (INSIDE HISTORIES)
あなた方だけではないという言い訳はなりたつ。至る所で、脅威を声高に叫びたて、敵の手先を嗅ぎ分ける言説が粗製乱造されるのが、わが祖国の今という時代だ。
『諸君!』『正論』の研究――保守言論はどう変容してきたか
『諸君!』『正論』の研究――保守言論はどう変容してきたか
だが、それは破滅の道である。後退と縮小の局面においては、かつての寛容が成功要因であったにも関わらず、猜疑心を亢進させ、敵の手先を内部から抉り出すという負の無限ループに嵌る事例が、世界史の歴史上、圧倒的多数ではあるけれども。
最強国の条件
最強国の条件
だが、グルントヴィ信奉者であり、ミリタリズムを転覆したドイツ独立社会民主党の営為をこよなく尊敬する私としては、貴下たち（貴下たちの中には、特にＰ_Ｎ_Ｅ氏のように、エスノセントリズムを己の高潔な精神から倦みもせず拒絶する人士がいることは承知してはいるが）が、内部に潜入した敵の手先概念を安易に乱用したことに関しての軽蔑と異論を唱えさせて頂く。
ちなみに、禅宗のある一派（貴下のメール以来、ある宗派の震災救護活動を、より精力的にウオッチするようになりましたが、貴下はツィッターで見る限り、そのような名指ししないとはいえ、口を極めて罵った出身母体に対してはそのような関心は抱いていないようですね）の震災当日の、予定されていた酒宴の挙行を、骨の髄からの頽廃の証明として書きなぐった貴下に対しては、少々興味深い事例を提示させて頂く。

76頁
　そして当時の文芸界には江青の批判を裏付けるがごとく「腐敗」と目されかねない雰囲気も生まれており、それを象徴するものとして指弾されたのが1964年2月3日、関係者2000人を集めて開かれた中国劇作家協会主催の「迎春晩会」であった。その場の雰囲気は批判者によれば「飲み食いに打ち興じ、一部の出し物は通俗低級、趣味悪劣な催しであった」というものであった。
それから、去年の11月に必要以上に、馬鹿丁寧な言葉を使いながら直接メールを頂きましたが、その直後に、多分私をあてこすったものと思しきツィッターを発信されています。どちらが貴方の本性なのですか。貴下への最後の返信メールでやんわりと触れたところ、ツィッターには残っていないようですね。しかし、twilogにはあったので再掲しておきます。
「ボクの方が歴史も哲学も詳しいんだい。なんで安田なんかがプロなんだ。○○はどうせ××で詭弁だろ。はい、自称専門家を論破ｗボクは物知りｗ」　「あの、直接メールしますがマジで○○です。ソースあり」　「ムキー。素人にムキになるな！ボクは素人なんだ！」　←ガチでそんなことが出発前にあった
2011年11月24日　dongyingwenren　posted at 10:59:16
特に、
「ムキー。素人にムキになるな！ボクは素人なんだ！」　
こういった、まとめの元になる私の発言・回答は何かありますか。直接メールの返信を引用して頂いても構いません。私には貴下の脳内空言にしか思えないのですが。
また、年長者として老婆心ながら申し上げますが、私への直接メールいただいたときに、非常に丁寧な言葉をものしながら、ツィッターや自らの著作で「ババア」とかいった下劣な言葉を平然と使用される。馬鹿丁寧な直接メールと陰で舌を出したツィッターでの放言といい、こういった分裂した言説の発し手を見ると、自己の思考と営為を統合できていますか。出来ていないのではないかとの疑念を抱きます。まあ、それに類することは加藤嘉一ストーキング粘着に最も（病的な意味で）嵌っている、貴下のツィッターつるみ仲間のsuisaigaga氏にはより強く言えることなのですが。
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2012-03-14 小島氏と安田氏

2012-03-14 小島氏と安田氏 編集


■[反芻する言の葉（3世紀）]小島正憲CommentsAdd Star

読後雑感より
http://shakaidotai.com/details8021.html
１．「中国・電脳大国の嘘」　　安田峰俊著　　文藝春秋　　１２月２０日
　　副題　：「ネット世論に騙されてはいけない」
　　帯の言葉　：「中国に幻想を抱くな！　そんなの全部“嘘八百”！？」

　また頼もしく、愉快な若者が登場した。著者の安田峰俊氏は２９歳の若者である。安田氏は本文中で、かなり加藤嘉一氏を意識して持論を展開しているが、このように若者たちがお互いをライバル視して、競い合う姿を見て、私は頼もしく、ほほえましく、かつうらやましく思う。私は安田氏の前著「中国人の本音」を読んだときは、このような感想を抱かなかった。しかし今回の著書では、安田氏自身が若者らしく謙虚に前著を振り返っている。このくだりを読み、私はこの若者のすがすがしさ、素晴らしさを改めて認識することができた。この本は学術的にも評価されるべき水準を備えていると思う。その意味で、この本にジャーナリスティックなタイトルが付けられたことは、誠に残念である。

　安田氏は、「言うまでもなく，２０１０年に発表した処女作“中国人の本音”でこれらの話題を肯定的に取り上げ、“中国の変化”への期待を隠しきれなかった筆者自身からして、往年の“カン違いの歴史”を忠実に踏襲した“バカ”な日本人の一人である。筆者はこれ以上手遅れになる前に、他の“中国業界”の人々に先駆けて、前著における自分の主張への部分的な修正と、それに対する自己批判を本書でおこなっておこうと思う」と、転向の弁を語っている。私は安田氏の主張の是非はともかく、この潔さを支持する。まだ若いのだから、前言に拘泥せず、面子もなにもかも捨て、真実を追い求めればよいと思う。

　安田氏は、高速鉄道事故後の上海や杭州の現地状況を歩いて回り、「今回の高速鉄道事故後の上海や杭州の街に、“世論の沸騰”はほとんどみられなかった。“沸騰”していたのは、“微博”に代表される中国のネット上の書き込みと、それをセンセーショナルに取り上げる日本の国内報道だけだったのだ。現地の社会とネット上の社会では、さながら別の中国が存在するかのようだった」という調査結果に辿り着いている。そして「ネット上の自由な気風や活発な言論が、“中国の民主化”や“一党独裁体制の打破”への道を開いていくのではないか―？といった意見も、近年は日本を始めとした西側のメディアや識者を中心に少なからず見られる。重ねて書いておくが、ほかならぬ筆者自身、２０１０年の春に刊行した“中国人の本音”では、似たような主張を行っている。だが、過去の筆者を含めて、こうした楽観論には中国のネット世論が孕む根本的な問題点を考慮していない意見が多いように見えることも事実である」と、自省している。

　その上で安田氏は、ネット世論をその質と量の両面から分析し、「中国の５億人の“網民（ネット利用者）”の大部分は、政府批判や民主化議論のためではなく、友達との雑談や女の子のナンパ、株などの金儲け、有名人へのミーハーな追っかけ心理、もしくはタダで映画や音楽を楽しむなどといった、きわめて人間臭い動機からインターネットを利用しているだけである」と喝破し、「日本では数年前まで、大手の報道機関やまともな中国ウォッチャーであるほど、“中国のネット上の書き込み”の内容を、一般の情報よりも一段劣った信頼できない情報として扱う傾向があった。だが、２０１０年ごろまでにこうした姿勢が１８０度転換していき、現在では中国で起きた些細な事件でもとりあえず“ネット世論の反応”を引き合いに出すような新聞記事やニュース番組・書籍などが、かなり多くみられるようになった」と説明している。そして「こうした一連の論調は、中国の全人口から見れば数％程度にすぎないごくわずかな人々に対して、日本人の願望を過度に投影するがゆえに生まれているのではないか。ここでいう“願望”とは、中国人は共産党政府に対して爆発するほどの不満を持っていてほしい、中国はなにかのきっかけで民主化してほしい―。という、日本人の中国に対する一方的な理想論に基づく幻想のことだ。われわれ日本人は、この幻想のフィルターを常に目の前に被せながら“ネットが中国を変える！”と薄っぺらい言葉を掲げて大喜びしているのである」と断じている。まことに辛辣だが、至言だと私は思う。

　さらに安田氏は、「われわれ西側諸国の住民たちが考えているほどには、民主主義は世界のあらゆる国家にとって、ベストな体制とはいえないのである」、「仮に政権が倒れたところで、反体制運動を思想面でリードしていた上品でリベラルなインテリたちが、“次”の中国の政権を担える保証はまったくない」と書き、「過去の事例から判断する限り、上品で知的で控えめなインテリは、中国の支配者にはなれない。たとえ最新技術であるインターネットの力をもってしても、中国という国の性質が根本的に変わることはない。中華王朝数千年の統治の伝統は、たかがネットごときで変わるほどヤワではないはずである」と結んでいる。この指摘には、私も同感である。なお、この章の“壁破り”ネット利用者と孫文や共産党創始者とを比較分析して、その類似性に言及している点は、参考になる。

　私は、安田氏の「ネット世論が、中国を民主化するなどという幻想に騙されてはいけない」という主張に反対ではない。たしかにネット世論などという得体の知れないものに、幻想をいだくべきではない。しかしながら、今やインターネットが中国社会の末端の出来事まで、リアルタイムで一般社会に浮上させてしまっており、しかもそれらは中国政府に不都合なものが多い。さらにそれらは瞬時に海外に漏出するため、全世界に曝され、場合によっては中国政府に批判が集中する事態となる。その結果が中国政府への外圧となり、それへの政府の対応策を妥協的な方向に傾かせることになる。私は、ネットのこの影響力は無視できず、やがてボディブローのように利いてくるのではないかと思っている。

この書評に対する安田氏の反応。小島氏の名を挙げることは避けているが、彼以外には読み取れない。

しかもだ。俺が叩く気満々だった「ＰＣもろくにできないのに偉そうに中国のネットが云々語ってるおっさん」たちは、本の内容を曲解し「やっぱりわしらが苦手なネットなんて、大した影響なかったんや！」て「安田が転向した。感心な若者だ」で喜んで褒めとるし。お前に褒められても嬉しいないわい
2012年2月20日

posted at 00:47:05

読み手の、私たちは貴方のお母さんではないのだから、あなたの「嫌だ」という感情表明をどれほど啖呵をきって語られようとも、たいした意味は持たない。安田氏は老化が加速する30代前にこういった基本を身に着けたほうが良い。もちろん、世間一般では身に着けないまま、40、50になっている連中が多いことを承知してはいるが。
納得しがたいのなら、条理を尽くして丁寧に、曲解部分、誤謬部分、失念部分などを切り分けて提示すればいいものを。
以前のツイートで
2012年02月22日(水)20 tweets
芸風といって、すくなくとも修士課程を経た学究が言い訳するのなら、以後自身の語りは、吉本新喜劇のそれと同じく、合成笑い声と一緒にお読みくださいと但し書きをつけるべきだろう。君のテレビ局楽屋での抒情的な加藤氏への失望もね。この種の言い訳を呈する『藪の中』の信憑性は極めて低くなるがね

posted at 23:34:37

とにもかくにも、メールのやり取りやブログ上の言葉といった、文言上のソースが逆提示される可能性ということまで考えが及ばずに、ツィッター上で自己慰撫にいそしむという幼さ、考えの及ばなさに当該人物に対して失望した次第である。

posted at 23:11:22
事実や人と人とのやり取りを、都合よく変形してこしらえて提示するという嗜癖というものは完治しないだろう。当方としては、彼のまとめ方は彼の自由だが、元になる全てのやり取りを公開して、果たしてそのまとめ方に彼自身の卑小な自己慰撫が含まれていないかどうか、読み手が判断すべきであると結論。

posted at 23:06:41

で、記述しようとしたことが、インフルエンザ療養中の本日になって、ようやくこなすことができます。
安田氏自身は、メールは私信なので公開は控えるようと最後に通告されましたが、自己ツィッターで、名指ししないものの揶揄嘲笑する彼の性向。それだけならまだしも、事実とはまったくありえ無いものを巧妙に混ぜて印象付けようとする卑劣漢（ひれつかん）には、対世間的な自己客観視という体験が必要でしょう。つまり、公開するということです。

では、
時系列ー１
http://d.hatena.ne.jp/arkanal/20111102/p1
2011年11月2日のarkanalの日記
『独裁者の教養』
時系列ー２
http://d.hatena.ne.jp/arkanal/20111114/p2
2011年11月14日のarkanalの日記
ガラガラポン主義者の蹉跌ー安田峰俊氏
時系列ー３
安田峰俊氏よりarkanalへの私信１
2011年11月22日
arkanalさま
突然のご連絡、失礼いたします。
ブログのご記事を拝見してメールをお送りさせていただきました。
ライターの安田峰俊です。
さて、まずは諸般のご指摘について、何よりも感謝申し上げます。
特にジエム政権と韓国軍の関係については、まったく私の知識不足による誤記であり、
学兄の的確なご指摘に蒙を啓かれた思いです。
その他、スターリンの解釈や結論部分についてのご意見、「羊頭狗肉」とのご批判については、
私との解釈の相違によるものかと存じますが、
書籍は常に批評を受けるべきものでありますし、さまざまな意見や情報が提供されることに異存はございません。
ただ一件、学兄が誤解をなさっている部分についてのみ、
以下にご説明をさせてくださいませ。

＞まず、第一に、禅宗中央の場所はどこかということです。
＞臨済宗なら、京都妙心寺が最大宗派ですし、そのほかの宗派もおおよそ鎌倉建長寺派を除けば、西日本（フォッサマグナの西）に位置しています。
＞曹洞宗なら、福井県永平寺派と神奈川県鶴見総持寺派がたすきがけ人事を行っている模様です。
＞いずれにせよ、首都圏と西日本でなら、受け止め方に大きな違いがあるのは当然ではありませんか。
＞そこを無視ないし、さらりと触れて憤激を煽るという手法は、空間の差を斟酌しない断罪だと思います。
＞鶴見総持寺もしくは別の宗派でも、首都圏のホテル会場などでの酒宴なら、安田氏の煽りも、多少理解できますがね。
本件に関してなのですが、公言が憚られたゆえに伏せた部分についてご説明しましょう。
まず、宗派は曹洞宗。ここでいう「中央」とは、曹洞宗宗務庁付属の曹洞宗総合研究センター。
住所は都内の芝公園近辺。宴会場は同じく都内の白金台駅付近の八芳園（http://www.happo-en.com/banquet/work/02.html
）となっております。
既によくご存知かも知れませんが、
永平寺や総持寺といった修行道場は、中国共産党体制で喩えますと人民解放軍に相当する実戦部隊、
一方で宗務庁は、党中央に相当します。
総合研究センターは、さしずめ中央党校＋イデオロギー宣伝部といったところでしょうか。
（たとえば、宗派のスローガンや刊行物の宣伝方針、布教師の布教内容といったものは、修行道場である永平寺や総持寺ではなく、
　宗務庁や研究センターで決定されます。要するにここに所属する僧侶たちは「曹洞宗の教義を作る当事者」ということです）
学兄も既にご指摘の通り、彼らは都内において昼下がりにあの地震に遭遇し、
その夜に宴会場で前もって予定されていた宴会をキャンセルせずに実施した、ということになります。
ちなみに、その日の夜の宴会とは、センター修了生の学僧たちの謝恩会であり、
急を要するものでも、宗教的な意味を持つ行事でもありませんでした。
時間的経過の問題については、既によくご存知の通り、地震発生から宴会開始までは数時間以上のタイムラグがありました。
本件の当事者たちは津波の様子をテレビで見て知っていた上で、誰も宴会の中止を申し出ようとせず、
犠牲者や行方不明者の無事を祈ったり、築地本願寺のように宗務庁を開放したりもすることなく、不要不急の謝恩会を実施しておりました。
重ねて申しますが「生きているいまを大切に」「かけがえのない命」といった教義やスローガンを作っている張本人である方たちが、
そういうことを何も問題意識も持たずにおこなっていたわけです。
やはり、彼らの鈍感さには
内部の者ならずとも怒りを覚えて然るべきところではないでしょうか。

私が本件について場所と背後の状況を書かなかったのは、詳細が「あまりにもひどすぎたため」です。
以前の職場であり、そこに現在も籍を置く知人もいるだけに、あからさまに組織を特定できる形での批判が憚られたこと、
また特殊な組織の特殊な宴会であるため、すべてを説明していると本の内容とは別のインパクトが強くなりすぎてしまうこと、
これらが、詳しい記述を控えた理由となっています。
（もっとも、学兄のような誤読を招いているのは、ひとえに私の筆力の不足ゆえのことでしょう。
　いっそ書かない、という選択肢はあったはずです）

＞あの夜、アルコールが嗜める体質の人間で、かつネット喫茶など飲酒不可でない場所に身を置いた人間で
＞同胞の突然の大量死という事態（まさか2万人を超えるとはその時点では誰も思わなかったものの、深夜には1000人強であることは承知されていました）に、
＞慄然として身を正して、酒を控えた人間の割合がどれくらいのものでしたか。
私自身の３１１は、一人暮らしのアパートの１階で余震に怯えながら蒲団にくるまっておりました。
誰もが怖かったはずです。もし身近に誰かいれば、私自身も気を落ち着かせるために、一緒にお酒でも飲んでいたことでしょう。
友人のなかには、あの日、カラオケボックスに入って一晩中歌っていた人や、ラブホテルに入ってお姉ちゃんを呼んでしまったしまった人だっています。
仕事が忙しくてテレビやネットをあまり見ておらず、惨状を知らずに普通に夜遊びに出ていた人もいます。
それらは市井の庶民としてはありうべき反応のひとつでしょうし、目くじらを立てるべきものではない。
そのようなことへの批判はしておりませんし、する気もありません。
ただ、やはりこうした際に別の行動をするべき、言行不一致を避けるべき人たちというのもいます。
彼らにすでに情報が入っていたなら尚更のことです。
私はそんな彼らを批判して、その姿に不快感を示しているのです。
ちなみに福島香織さんの例のご意見ですが、
福島さんは私の知人ですので、曹洞宗宗務庁の場所や組織を知っているからああ感じられたのでしょう。
あの方は百戦錬磨ですし、それほど素直でもおっちょこちょいでもないと思いますよ。

以上となります。
学兄のご見識への尊敬とご指摘への感謝を改めて申し上げた上で、
上記をもって誤解への説明とさせていただきたく存じます。
それでは、また。
安田峰俊　拝
時系列ー４
2011年11月24日
上記のような言葉を尽くした私信を送った後に、安田氏は自己のツィッターでこのようなことを発信して嘲笑される。
曹洞宗の打ち上げ宴会が、都内であったことを指摘して事実誤認とする。ここまでなら、多少言葉が悪くても正当でしょう。「子どもか、こいつは」と思ったのは「ムキー。素人にムキになるな！ボクは素人なんだ！」　←ガチでそんなことが出発前にあったという、事実やりとりのまとめ方の方です。何十篇読み返してもらっても、そんな逆切れアンド素人の殻に閉じこもるような解釈の素材となるような言葉・行いは読み取れないはずです。
自己慰撫の為には事実認識すら、都合の良いように変形する、そんなタイプは、幼児は99%そうだし、大人でも何割かはそうだ。安田氏がその種の属性のもちぬしであることを私は始めて知りました。しかも、これが最後ではなかったのです。
「ボクの方が歴史も哲学も詳しいんだい。なんで安田なんかがプロなんだ。○○はどうせ××で詭弁だろ。はい、自称専門家を論破ｗボクは物知りｗ」　「あの、直接メールしますがマジで○○です。ソースあり」　「ムキー。素人にムキになるな！ボクは素人なんだ！」　←ガチでそんなことが出発前にあった
2011年11月24日　dongyingwenren　posted at 10:59:16

時系列ー５
2011年11月28日
arkanalの安田氏への返信
安田峰俊様
arkanalです。
ご丁寧な返信痛み入ります。
貴下の新書中の表現が手心を加えた自制に基づくものであるということは了解しました。
ただし、実害と直接連関しない場合の不謹慎という指弾に対しては大きな留保を加えます。
貴下のような辣腕の人間にとっての何らかの益になるようなものになればと思っております。
いずれにせよ、悪い意味でのおっちょこちょいは私のようです。
誤った理解で貴下を批難したことに謝罪申し上げます。
貴下には、これから延々と注目していく所存です。
12月からの勤務先は、ジュンク堂池袋書店から目と鼻の先ですが書店の検索機で貴下の名前と書籍を本屋に寄るたびに打ってみようかなと思います。
それがマーケティング的な意味合いを持つかどうかまったく無意味かどうかは出版社の貴下のご友人にお聞きになればお分かりでしょうが。
曹洞宗の芝にある本部ビルは視覚的な記憶としてもございます。
私は、教育企業の物件担当者としても
毎日、都内とりわけ港区を頻繁にデジタルカメラを持ちながら
歩いていますがその目の前を通った印象からすれば
実務的なビルとして、けばけばしさは持ちませんでした。
また、学僧の謝恩会ですか。2ヶ月の研修を終了した開放感からはっちゃけた飲み会での万歳三唱などを（17年前ですが）証券業界という会社でおこなったことを思い起こすと
相当乱れたのだろうと思います。
いずれにせよ、貴下のメールの内容がおんちょくひでないのであれば私のブログに貴下のメール内容を転載しますが
そのままでよければそのまま
曹洞宗というのがブラインドをかけた形でブラインドをかけるのが良ければその形で（都内で行われたというのが読み手に分かればよいのですからね）
そして、それを貴下に関して述べたエントリーの最上部に
リンクを貼って飛べるようにしておきます。
最後に、安田氏に更なる飛躍とご成功を念じます。
立ち居地は、決定的に異なりますが
貴下を、年間3000労働時間超の一労働者兼読書人として見守っています。
arkanal
時系列ー６
2011年11月28日
安田氏よりarkanalへの返信
尾花様（arkanal注　このメールのアドレス表示からだと思いますが、これはペンネームです）
あのメールは私信ですので転載はなさらないでください。
取り急ぎ。
安田　拝
時系列ー７
2011年11月30日
arkanalより安田氏への返信
この時点で、時系列４の安田氏のメールとは裏腹に腹から舌を出したような揶揄ツイートを読み、当然ながら彼に対する好感情は半減しています。
安田様
了解しました。
転載はいたしません。
ただ、時空間の相違に口をつぐんだままという
私の誤った想定を修正いたしました。
また、貴下の最初のメールにありました
批判は歓迎するという度量に心底感服し
貴ツィッター上の
「僕の方が歴史も哲学も詳しいんだ～」なる揶揄の
いささかキャラ設定が異なる言葉も反芻しましたが
やはり最初の貴下の言葉を尊重し
幾分、思いのたけを追加致しました。
御寛恕頂ければ幸甚に存じます。
それでは
お元気で。
時系列ー８
2011年11月30日追記
arkanalの日記
http://d.hatena.ne.jp/arkanal/20111114/p2
『ガラガラポン主義者の蹉跌ー安田峰俊氏』について
時系列ー９
2012年2月15日
『牛鬼蛇神』について
arkanalの日記
http://d.hatena.ne.jp/arkanal/20120215

時系列－10
2012年2月20日
安田峰俊氏のツィッター
「ヤスダ死ね」とか思ってくれる人、ネットにはいるんだけどなあ。毎回アマゾンに低評価付ける某作家志望者とか、「私は収入が多いので月に書籍代15万円を費やしている。あなたよりも物を知っているのである」とかメール送って来る人とか。（実話）
posted at 01:06:56
まず、第一に彼とのメールは以上の２つが全てであり、その中に「私は収入が多いのでうんぬん」などは入っていないことは一目瞭然です。あたかも、粘着厨（ねんちゃくちゅう）に自己が絡まれているかのように変形して提示しています。こういった、顔を合わせてもない、「言った言わない」の水掛け論にならないやり取りなど、このようにソースを全部開示する腹を相手方が括ったら、自己に都合の良い変形提示など砂上の楼閣なのですが、安田氏がこの種の所業を繰り返す背景は、彼自身の幼稚さ、未成熟もあろうとはいえ、ネットなるものの情報洪水の多さで、過去検証などだれもしはすまいとタカをくくっている今般の風潮もまたあるのだろうと思います。
第二に、月15万の書籍代は、確かに私は自己ブログの中で述べました。私の最も読書代が多かった黄金時代のことですから忘れようがありません。しかし、文言はこうです。

ただ、多分、私は内外ともに多くのルポルタージュを、多分安田氏の数倍（安田氏の同窓たる出版社の編集者も含めて）読んでいますが（別段、これは単純な算数でしかありません。22歳から32歳まで奉職した証券業界で月間家賃5000円の寮（光熱水道費込）にいた私は、月平均１５万円を書籍代に投じられた生活を10年間続けましたから、そして、安田氏より私は約10年年長です）、このような下等人間（Ｕntermenschen）としてのラベリングを自己の発表したものの中に平然と使用している例はほとんどありません。それが成功したルポライターならなおのことです。
ゴ・ジンジェムの死亡と韓国軍のベトナム派兵は、ケネディ政権下とジョンソン政権下で泰然と分けられることの相違（ちなみに、米軍が軍事顧問団か通常の師団を派遣し始めたのもジョンソン政権から）も指摘出来なかったことは、どちらかといえば些細なことですが、編集者氏についてはこのようなぞんざいな言葉の用法を控えることこそ、安田氏の将来の為にも諫言すべきだったと思います。
おっと、一人思い出しました。成功したルポライターで、悪口雑言を越えた下等人間（Ｕntermenschen）としてのラベリングを繁用していた人物を。
その人の名は、本田勝一です。彼が力量あふれるルポライターであることは、どれほど彼と対岸にある立ち位置の方でも認めているでしょうが、自制というものは、まず自ら発する言葉から始まるものであり、それを野放図に解き放つことは、一時の解放感をと爽快感をもたらしたとしても、発し手を浸食します。それは本田氏の傲岸と迷走からも見て取れます。
以上のブログに書いた台詞から、どうやって「収入が高い」という言葉が導き出されるのか、自分で書いた文章ながら、何篇も読み直しましたが、私は安田峰俊氏ではないから分かりません。
銀行・証券というのは、確かに生涯年収は、かつては高かったものの、90年代は同種規模の企業に比べて初任給水準が低いということは、結構しられていた筈なのですが。
95年入社の初任給は17万2千円でした。残業代も上限があったので、20代半ばでも、給与額面が残込みで40万にいったことは１,2度あるかないかです。業務停止処分や銀行植民地化が進展していった時期に遭遇したこともありますがね
まあ、私が２０代当時から車も、飲みも、酒も、賭け事も、女遊びも無縁（激務であったとはいえ、同僚諸氏にそれらにどっぷり嵌っているのを見て失望したものです）であるがゆえ、書籍購入に蕩尽できたという背景もあります。
恵まれていた立場であったことは否定しませんが、私のブログ文章を揶揄するのならば、「収入が高い」などと変形せずに「福利厚生が充実していたので」とか「際立って安い社員寮を利用できたので」という風に表現すれば、このように安田氏自身の、自己慰撫ツイートも足をすくわれずに済んだものなのです。安田氏はそこのところが考えが及びませんでした。
本を買わなくても、日々、生活し、行動するだけで考え思索するネタは枚挙に暇がありません。
新聞の切り抜き（貼るのは時間コストがかかり効率劣位、良策は同じ形のプラスチック容器に入れ参照しゃすいようにすることです。）もそうですし、更に言えば、電車内の雑誌の車内広告ですら、同時代の精神を知る上で参考になります。
年間3,000時間労働、（その中には、旧日本軍ー自衛隊の実務的意義とは無縁の容儀（大声での企業版軍人勅諭絶叫、会議の机の配置の右往左往、くだらない上長のつまらない自慢話に首ふり人形のようにうなずくカルチャー）が相当の比重を占め、しかも、年間1000時間以上の残業代などゼロ査定なのですから、自分の時間を少なからず有している安田氏には、羨望感を持っていたのは許していただきたいものです。
最後に、この種のやり取りの中で、相当気分を害した程度には、また私も、虚栄ないし自己愛（天が与えたアヘン）

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の虜であることはいえそうですが、
このインフルエンザ病気中に、敬服する文章の発し手である小島正憲氏や内藤ジュリア氏がこぞって安田氏の著作を高く評価しているのを眼にして、改めて氏の作品群に向かい合ってみたいとは思い直すようになりました。
才能と情念の持ち主なのですから、ツィッター上での底が割れるような自己慰撫に耽ることなく、著作を生み出していただきたいものだと祈念するものです。
以上
追加
当日の深夜、安田氏よりメールを頂きました。
題：残念でした
本文：
私が言ってるのは「ネットは中国を変える」著書がある某右派系の男性ジャーナリストのおじさまのことですよ。安田は彼みたいなスタンスを叩こうと思ってたのに、あべこべにメルマガで安田の本を褒められたという。
数か月前のログまであさってがんばられたのに残念でした。
ちなみに小島氏は、ひとりよがりで中国がわかった気になっている夜郎自大なおっさん、という印象で個人的に好感を持っていませんが、逆に言うとわざわざ非難するべき人ですらないです。
なるほど、メルマガを配信する右派系の男性ジャーナリストねえ。宮崎正弘氏のことが念頭に思い浮かびますが、勘違いでしたら悪いことをしました。
宮崎氏の信用度は、彼のセンセーショナルな著作一覧とこの20年間の年表を並列するだけで、半値八賭け二割引になってしまうものですが、私としては随分と「低い鞍部」の敵を設定されたものだとの印象です。
私も早合点したのは悪いとは言えますが、安田氏ご当人は、ご自分自身が「おっさん」たち、と複数形で書いたことをどうやら都合よく失念されているようですね。
「たち」が無ければ、宮崎正弘氏限定との後付も説得力を有したでしょうに。
小島正憲氏には、わざわざ相手にするに及ばないですか。近衛公爵声明じゃあるまいし……。
まあ、評価・心服の基準というのは人それぞれですからね。私は、読書人としても定期観測としても彼を高く評価しています。彼の読後雑感などは啓発的なものとして読んでいます。また経営者実務家らしく、文人（学者、ジャーナリスト）にありがちな攻撃性向を抑制できている点でも、尊敬すべき存在だと思っています。
追加　（3月24日）
小島正憲が念頭ではなく、宮崎正弘氏を念頭だったという種明かしがされたとはいえ、私のエントリーが全部残念でした、と無意味化できるとは、これも新種の阿Ｑ思考としかいいようがありません。今回の安田峰俊氏の揶揄的表現で言えば、「過去のエントリーをあさって」、浮き彫りにしたのは、安田氏自身の、事実変形の癖と、しかもそれを反証可能なフィールドであることに考えが及ばぬ粗忽さ、うかつさということであり、安田氏自身が阿Ｑ思考で、「残念でした」と舌を出そうと、事の本質はなにひとつ変わっていません。
安田氏自身が、今後もモノカキとしてやっていくのなら、以下の言葉をかみ締めるべきです。
「人は自分の意見を持つ権利がありますが、事実をねじまげる権利はありません」　アラン・グリーンスパンの米国議会公聴会での発言より
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